いしずえ

後記 明治維新・西洋文明模倣(一、軍部と官僚の場合)【続】

(二)栗田艦隊司令長官のユーターン戦闘も同様である。

二ヵ月ぶりにマッカーサー司令官及びアメリカ軍がフィリピンのリンガイ湾に復帰した艦隊の撃沈目的をもって出動し、栗田艦隊は好機到来湾入口に突入しながら栗田司令長官は突如ユーターンの命を降した。

そのまま突入すればアメリカ軍を殲滅せし得る態勢にありながらユーターンの命を耳にした参謀長は驚き疑い不審をいだき再三反意を訴えたが取消しはなく、栗田司令長官及び艦隊は逃亡したため、却って湾内の米艦隊に追撃され大敗を喫するに至った。

米軍の首脳部は今日尚「日本海軍のユーターン」の理由が理解できず疑問視している。

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  1. 2013/08/05(月) 09:22:45|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(一、軍部と官僚の場合)【続】

(三)フィリピン軍の富永航空司令官は山下総司令官の許可を得ず、戦況報告を名目として勝手に帰還した。

かくて彼は戦場に戻らなかった。

いわゆる逃亡したのである。

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  1. 2013/08/05(月) 09:29:47|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(一、軍部と官僚の場合)【続】

(四)英軍は前年のビルマ戦争では日本軍に敗れ、退去し、戦略を重ね輪形防御陣(リング、デフェンス、システム)を創案発明し日本軍を殲滅敗走せしめた。

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  1. 2013/08/05(月) 09:34:32|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(一、軍部と官僚の場合)【続】

(五)インパール戦 司令官(牟田口廉也)

第十五師団長(山内正文中将)第三十一師団長(佐藤幸徳中将)第三十三師団長(柳田元中将)山内中将と柳田中将は陸大首席で卒業、日本軍のインパール戦争は、戦略、作戦、人事、後方輸送不備、武器改造研究等いずれも手遅れであった。

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  1. 2013/08/05(月) 09:41:26|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(戦前の軍人と戦後の軍人の相違)

明治初年西洋文明思想模倣を急ぎ、学校重点とする知的教育による立身出世主義が日露戦争後の人間教育に誤ったのである。

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  1. 2013/08/05(月) 09:53:59|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(戦前の軍人と戦後の軍人の相違)【続】

乃木将軍が殉死の前日山県有朋元師を訪問し四方山の話を一時間ばかり語り合い格別これという要件もなく立去られた。

山県は玄関まで見送り、馬上の乃木の姿を見ながら乃木は殉死するための挨拶だなと何時までも見送っていた。

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  1. 2013/08/06(火) 09:17:44|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(戦前の軍人と戦後の軍人の相違)【続】

乃木は帰途陸軍省に立寄り田中義一軍務局長に逢い、

「日露戦争後の軍人は自惚れ、政治に係る者が多く、その傾向が強く感じられる、軍人が政治に干渉し進出するのは国家を危うくする。

今後この点強く注意するよう心掛けて呉れ。」

と忠告して立去った。

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  1. 2013/08/06(火) 23:29:59|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(戦前の軍人と戦後の軍人の相違)【続】

次に皇太子(昭和天皇)を訪問し書道の稽古を三十分して後乃木は皇太子にいかなることがあっても喜怒哀楽の情を顔面に表してはならぬものである。

乃木は生死に拘らず皇太子の身近にあって見守り仕えている。

と云って立ち去った。

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  1. 2013/08/06(火) 23:40:20|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(マッカーサー元帥の観)

マッカーサー元帥が、占領軍司令官として赴任して来て暫くしてからのことである。

時の総理大臣吉田茂に対し「自分はフィリピン軍司令官であった父アーサー・マッカーサー中将の副官として随行し、日露戦争中、旅順大連の戦闘及び奉天大会戦を観戦した。その当時の東郷・大山や乃木・奥・黒木等の将軍に面接して、日本の将軍達が武勇の点ばかりでなく、人間としても実に立派であったことに深い感銘を覚えた。また一般将兵も愛国心強く、軍規厳正であったことも深く印象に残っている。ところが今度四十年ぶりに日本に来て、多くの将軍たちに会って見ると、前とは非常に違っている印象を受ける。同じ人種同じ民族とは思えない。まるで民族が違ったのではないかと思う程変っている。これは一体どういうわけか」と質問した。

吉田首相は返答に困り「これは文教政策上かなり重要な意味をもつものではないか」と居合わせた人に新しい問題として出されたのである。

そこで東京帝国大学教授であった和辻哲郎博士に問うことにした。

博士は「東郷や乃木などの幼少時代の教育は、日本の古典はもとより、論語や孟子のような中国の古典によって教育され、既に倫理道徳の基礎が出来上がった後に西洋の学問技術を学んだのであった。これに反して現在の将軍たちは、初めから教育勅語や軍人勅諭や要領のよい教科書によって育てられたのである。これは軍人という技術者を養成するには役立ったのであろうが、大人物をつくるには役立なかった。つまり、要領のよい教育は、却って創造的思考の芽を枯らしてしまうものである。道徳的人間的人格の育成に迂遠に見える古典の方が適切である。東西どこの古典でも、長い年月の試練を経て出来上がったものであり、かくして生き残ったものであるから、古典には人を創造的ならしめる不思議な力がある。明治の人と今日の人の違うところはここにある。」と述べた。

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  1. 2013/08/07(水) 12:23:15|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(二、国民の場合)

明治四年二月より大正七年政党政治原敬内閣樹立するまで藩閥政治五十年間に不祥事事件はたった二つしかなかった。

一は山県有朋が旧部下貿易商会に陸軍公金四百万貸與した。

その二つは黒田清隆が商工会議所開設の五大友厚に三十万円で北海道払下げしたこの二大事件であった。

然し藩閥政治五十年間に近代西洋文明制度を殆んど完備した。

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  1. 2013/08/08(木) 09:16:49|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(二、国民の場合)【続】

然るに政党自由党と改心党(政友会民政党)は選挙の度毎、全財産をこれにかけ「井戸堀」を残す程乱れ争った。

競争し勝って当選するには買収、収賄、疑獄も皆選挙の所為と諦めていた。

これを改めるに普通選挙を実施する外ないと国民は普通選挙に多大の希望をかけた。

国民は与えられたる選挙権を以て国民たる義務をつくし国民の責任を果たし一人前の国民として忠節をつくすべき唯一の道と理解した。

いわゆる選挙における苦情も葛藤も干渉も腐敗も醜悪なる事情もなく普通選挙によって消滅するべきものと考えていた。

従って誰彼なく普通選挙に期待をかけた。

その希望目的は大正十五年に達成したが、爾来、選挙すること数回如上の希望は悉く裏切られ、その希望は全く雲散霧消した。

即ち部分的腐敗は普遍的腐敗となり、皮相の腐敗は骨髄の腐敗となった。

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  1. 2013/08/09(金) 11:21:02|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(二、国民の場合)【続】

大正十年ワシントン会議、引き続き昭和五年ロンドン会議

この会議は米英対日本の外交戦争であった。

日本は敗北し、海軍は反対し統帥権干犯問題を起こし、これを契機として政党不認と化し国家主義勢力(軍部と右翼)の猛烈な運動がおこった。

愛学連、佐郷屋事件、血盟団事件、五・一事件、満洲事変・二・二六事件、支那事変かくして大東亜戦争勃発となった。

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  1. 2013/08/10(土) 12:45:22|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(二、国民の場合)【続】

ルネッサンス以来発展してきた西洋近代文明(人権・自由・民主・合理主義)が原子科学を出現せしめることによって工業化社会(科学技術依存の物質優先文明)をつくりあげた。

二十世紀の後半、この文明が現実的に国際的な共同社会を実現する可能性を見い出した。

それは現在、我々の人間の日常生活を掌っており、正に人類の理想を達成するやに思われた。

その瞬間、暗礁に乗りあげてしまった。

むしろこの科学文明は決して理想を実現するものではないということが月日の経つにつれ次第にはっきりとしてきた。

この科学文明社会は人類史上、未曾有の恐るべき規模の害悪をつくり出す社会であることに気が付いた。

このような近代西洋文明は、人力の一二〇倍の生産力がある蒸気機関を生み生産革命を成り立てた。

更に第二次世界大戦後、原子科学が出現し、電気、石油生産力は蒸気生産力の二十五倍、人力の三千倍の生産力を発動するようになった。

この巨大な生産力態勢は必然的に消費力の増大を促進させねばならない。

「消費は美徳なり」と一般化したが経済的な無駄を生じ、廃棄物の増大は地球環境の破壊と人間性の喪失を生んだ。

消費の増大に比例して倫理道徳は衰退し、人間は自分の利害損得にかかわること以外には無関心となり、甚だしく利己的な経済動物のようになった。

まさにバートランド・ラッセルが言うがごとく「二十世紀の現在は強盗と泥棒と乞食の時代であって人間に価する者は僅か一握りしかいない」時代である。

これは、みんな近代西洋文明の所産である。

世界中でも特に日本はアメリカの占領政策と憲法と教育基本法によって民族の歴史伝統を破壊され亡国に瀕している。

政界・官界・財界・民間財団を巻き込んだ構造的な腐敗堕落・贈収賄・癒着に絡む犯罪が日々、踵を接して起っている。

更に想像を絶するオウム真理教などの国家転覆革命宗教の出現や殺人等の凶悪犯罪の増大、陰険な左翼弁護士手段による犯罪擁護と国権否定の人権運動、夫婦別姓の推進など原子主義的な孤立化(家族性破壊)の現象は近代西洋思想が生んだものである。

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  1. 2013/08/11(日) 09:44:38|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(二、国民の場合)【続】

戦後一般国民は誰彼の別なく国立私立大学に憧れ、親等は幼稚園から小学校中学校高校大学の選定に心掛け、受験競争のスタートラインに立ち並び、立身出世の道を開いた。

この潮流がやがて受験地獄社会をつくり出したのである。

然も義務教育期間が延長し小学校六年生から中学校三年にまでなった。

少年期から青年期に変る年齢は、知能差、体力差、性格差、家業家庭生活の差、親の職業差から来る精神的動揺は怱がせにできないものであるが、知識に重点をおく教育制度と日教組共産主義システムは種々様々の欠陥を惹起することになった。

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  1. 2013/08/12(月) 10:47:24|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(二、国民の場合)【続】

立身出世のため教育は、更に占領政策と東京裁判とが介入し尚一層複雑化した。

戦後学校教育に歴史がない。

占領政策は歴史教育を除外した。

歴史は自覚と認識と再生を呼出すからである。

戦後の日本史は犯罪史(南京虐殺・汚辱・暴行・略奪・強姦)であると宣伝し教え込んだ。

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  1. 2013/08/13(火) 23:02:37|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(二、国民の場合)【続】

戦後の若者生徒学生は学校は嫌だ。

勉強は死ぬほど嫌いだ。

親の顔を見たくない。

もうどんなことがあっても学校に行きたくない。

こんなことをしているなら死んだ方が良い。

校内暴力でいじめられる。

暴力学生に揺すられるから学校ほど嫌な所はない。

それは受験戦争から受験地獄に叩き込まれているからである。

勉強勉強の催促、勉強の監視や激励は精神的拷問となり親子の触れ合いがなくなり、家庭内暴力を誘発し、野獣より凶暴になり、人を刺し殺したくなり、簡単に殺し、倫理道徳も良心もなくなる。

これは競争のあまり連帯性・規律性・秩序を失い「アノミー」にかかり異常性の性格を持ったためである。

人間の生活にとって最も大切なものは連帯性と規律性、和合、調和、親愛である。

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  1. 2013/08/14(水) 10:44:13|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 明治維新・西洋文明模倣(二、国民の場合)【続】

国家の権威(統一体制)父の権威(威儀行儀・気力・礼節・厳格)母性(貞淑・節度・操尚)の喪失がアノミー現象を生ずる。

親殺し子殺し幼児虐待等の地獄世界がおこり、カルト教団オウム真理教の如きが成立するのはこのためである。

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  1. 2013/08/16(金) 10:06:17|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 維新と革命

我が国は肇国の古来より天皇の受命因命によって国家を運営維持して来た国であって、革命国家ではない。

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  1. 2013/08/17(土) 09:05:26|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 維新と革命【続】

然るに大東亜戦争の敗戦後アメリカに占領された占領管理法(憲法)によって革命され国家の命脈が中断され断切されアメリカの属国植民地化した国家である。

天皇は民族の固有性に基き天津日嗣の統治帝であるべきであるが、憲法は「国民統合の象徴でありその地位は国民の総意に基く」と規定せられているのである。

約言すればケルゼン政治学者のいう「民選の皇帝」即ち政治権力なき大統領に変質せられたのである。

国家統治微弱の思想的戦国乱世時代の崩壊現象に於ては法律機能では到底社会秩序維持し得る存在若しくは対象でない。

神道が国家の生命にして天皇は国家国民統治の中心であるべきが日本の道統固有性である。

日本はアメリカの如き世界各国の寄り合いでない。

国性国本国体その本質が異なる国柄である。

これを改めるに現憲法を破棄し、新憲法を制定する統治と自治を混同し社会的混乱を惹起している行詰れる近代西洋思想の欠陥弱点を排除せねばならない。

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  1. 2013/08/18(日) 10:12:02|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 維新と革命【続】

明治憲法は統治権と統帥権を混同し、順逆主従を誤り現役上原陸相辞任に伴い西園寺内閣倒閣するに至った。

この欠陥を感じた山本権兵衛総理は軍部大臣は現役に限らず予備校を加えて統治を重要視したに対し、昭和十一年二・二六事件後広田弘毅総理は軍部の圧力に屈して現役を復活したため宇垣内閣は流産し、これに勢を得た軍部は参謀本部石原莞爾作戦部長の熾烈な反対を推し切って支那事変を起し、国共合作に誘惑されアメリカを誘引して引き続き大東亜戦争を惹起して敗戦亡国の憂目を見るに至った。

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  1. 2013/08/19(月) 09:39:23|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 維新と革命【続】

現下憲法は民主主義一元化に統治と自治を混同させ国家社会を混乱せしめ、政界財界官界は勿論国民悉く富の獲得、利に迷い利に狂い利に溺れ利に奪われ、脱税、検挙、検束、捜査逮捕等々、国民は国家あるを忘れ倫理道徳を捨て乱れ荒れ崩れ汚れ腐れ衰亡を極め、自殺他殺、親殺し、子殺し犬猫にも劣る経済動物と化している。

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  1. 2013/08/20(火) 09:10:43|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 維新と革命【続】

模倣好みの日本朝野あげて民主主義を最高至上の思想金科玉条と仰いでいるが、これが統治と自治を混同させ社会混乱の根源をなしているものであって人間生活を行詰らしているのである。

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  1. 2013/08/21(水) 11:27:07|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 維新と革命【続】

イギリス、アメリカ、ロシア、中国は行政を国家運営の基本としているのに独り日本のみ議会を国家統治最高機関であるとしている。

これは全く時代錯誤である。

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  1. 2013/08/23(金) 09:10:37|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 維新と革命【続】

日本国家運営の原則条件

一 参政権者(有権者、投票者)を徹底的政治教育し、政権の権威を理解せしめる。

二 代議制(立候者)は資格試験を行い、議案作成能力の有無を確め、有能者を許可することにする。

三 政党政治の原則条件はイギリス政治革命を基本とする。国民精神統一の「国家宗教」の規定と、「二大與野党の政権交代制」を確立する。

四 政治的素人紛いの選挙のチャンピオンを集めて國家最高統治機関は國会であるとする錯覚を中止し、政治行政(政府)を政治運営の基本とする。

五 國家の道統固有性は天皇神道である。國家の統治は天皇側近(公卿・枢密院顧問官)の輔弼による大命降下の組閣が原則である。

六 革命~国家運営の遣り直し、リーダーシップの交代である。天皇の受命因命は維新であって革命ではない。維新とは国家体制を根本的に改革することである。

七 内閣改造の欠陥~各省の大臣は短期のため官僚の管理監督不可能となり、官僚は怠慢、無責任となる。国会の質問回答は大臣が担当し未解決の場合首相が回答する。

八 選挙~立候補者は資格試験合格者、有能者であって多数決のための単なる著名人芸能人であってはならない。

九 憲法改正~国家運営の修理である。戦後憲法改正アメリカ一八回、独は四三回、スイス一一九回、ノルウェー一三九回。

十 明治維新は西洋文明模倣に奪われ、中途半端に終ったが、西洋思想が主権在民のため「統治と自治」混同し、社会混乱を惹起し行詰れる現代、維新運動を蘇生再建し、二十一世紀人類世界の指導原理となるよう国学神道を修めなければならない。

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  1. 2013/08/24(土) 10:06:24|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 国民裁判開廷の意義

戦後既に半世紀、戦前の日本は英米と共に一等国であった。

戦後は非独立の等外国である。

日本が大東亜戦争で敗戦し、アメリカの復讐、懲罰と憎悪を被り、占領政策・憲法・東京軍事裁判により十四万人処刑され十七万人追放されるという迫害が重なったため、真実や事実は吹き飛ばされ正義・人道は消滅否認された。

武士道・日本精神を喪い無気力になった日本人は弱り目に祟り目、中国・朝鮮・韓国に内政干渉等の因縁をつけられて居るが、朝鮮韓国の独立は日清日露戦争によって成り立ったものであり、中国の(興漢滅満孫文)革命は日露戦争戦勝の結果成立したものである。

又大東亜戦争の戦前独立国六四箇国が戦後は一九九箇国になりながら日本のみ等外国であり、アメリカの隷属国植民地化している。

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  1. 2013/08/26(月) 10:57:29|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 国民裁判開廷の意義【続】

世界史的意義からいうならば中国も韓国朝鮮も日本に感謝せざるを得ない立場にあり乍ら内政干渉するとは恩義を弁えざるものといわざるを得ないし、日本もまた敗戦したとはいえ、明治維新、日清・日露・満州事変・支那事変更に大東亜戦争に二千十三万人戦死者を祭る靖国神社に参拝を妨害する彼等に恐れをなして逃げ廻る卑劣卑屈不届者は非日本人であって日本人でない。

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  1. 2013/08/27(火) 13:29:43|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 国民裁判開廷の意義【続】

大東亜戦争直後米国トルーマン大統領は「爾今日独両国には百年間再軍備を許さぬ」と中外に宣言したにも不拘僅か五年後朝鮮事変勃発するやアレン・ダラス国務長官を日本に派遣し吉田総理に憲法改正及再軍備の要請交渉に当らしめた。

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  1. 2013/08/28(水) 10:11:18|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 国民裁判開廷の意義【続】

又昭和二十八年ニクソン副大統領が日米協議会設立のため訪日の際八年前制定した憲法は現在生活に適合しないなら改正すべきであると申し出ている。

鳩山内閣は議会に提出せるも票数不足野党反対で否決されたため、保守合同自由民主党緒方竹虎が総裁になり組閣の態勢を整えていた。

而し組閣の直前急死されたため実現を見るに至らなかった。

その後、池田勇人総理は憲法改正に志を抱きながらこれまた病に斃れ遂に実現するに至らなかった。

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  1. 2013/08/29(木) 16:25:44|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 国民裁判開廷の意義【続】

これに反し佐藤栄作首相は「憲法定着説」を宣言して以来十四代内閣合わせて十五人の総理大臣憲法改正を打出したものは一人も居ない。

憲法改正に反対なのはアメリカでなく日本の政府なのだ。

それ故アメリカの占領政策はそのまま存続し、日本の弱体化は増々促進~崩壊しつつあるのだ。

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  1. 2013/08/30(金) 09:26:34|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

後記 国民裁判開廷の意義【続】

故に民族道統固有性を基本とする勢力が立上り国民裁判を開廷し、憲法改正の行動を起し日本の国策を確立せんとするものである。

憲法改正を怠ると占領政策が何時迄も存続することになる。

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  1. 2013/08/31(土) 10:16:37|
  2. 遺言状(救國法典) 戸松慶議著

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Author:國 乃 礎
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政官財・癒着根絶
マスコミ横暴撲滅
国賊売国奴殱滅
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